Дневник Полукровки

А у нас постреливают, господа. Делайте ваши ставки!

Надо было раньше, да он всегда вовремя.

В прологе к второму изданию Критики чистого разума, Кант говорит что не будет вступать в пререкания, хотя будет по мере сил следить за критикой, потому что ему надо очень бережно распоряжаться своим временем: ему в том месяце исполнилось шестьдесят четыре, а ему надо очень много успеть написать.

Насколько же его это волновало, что он написал об этом в прологе?
Это так уж грустно, что вот плакать хочется.
Вот сижу, и ощущаю страх Канта. Хотя мне, вообще-то, двадцать два. И успеть надо, если только, этого самого Канта пожевать к маю. Вспоминаю эти два факта - теперь мне его еще и жаль. Я не могу с ними без эмоций. Меня так они же сами научили.

"Что, однако, неприятно и задевает мою скромность, так это то, что, в сущности, каждая историческая фигура - это я [...]"

Сука Делёз любовь, конечно же любовь...

( О Канте. Или бред, или гениально. Или стыренно у кого-то из идеалистов моим подсознанием. )
***
( Обо мне, Рэе и Селларсе. Под вопли детей, между пивом и шашлыком. )

Что бы не случилось, жизнь не проведет меня мимо шотландца, похоже.

Во-первых имеется вот это вот видео нашего не совсем чтобы великого и совсем не ужасного Рэя, о Селларсе:



Взято у философской машины Пита Вольфендейла - deontologistics.wordpress.com
Я его еще не видела, говорят там в какой-то момент маленький обмен речами между Рэем и Жижеком. Поэтому я, как разпоследняя, пропащяя фанаточка одного из этой чудесной пары (правда, многие скажут что я не того человека фанаточка, но что же мне до того?) обязательно посмотрю. В самом начале, кстати, можно видеть шикарный пример типичной для Рэя реакции в данном случае: "Боже, говорят обо мне, какой стыд, надо сделать вид что меня не существует". Впрочем, шикарный пример того же самого являет любая запись этого чудесного человека.

Во-вторых, имеется Брайан Прескотт. Шотландец, но без акцента. Точнее, с чистейшим "Queen's British" на котором в Оксфорде-то не все разговаривают. Сегодня я была ему представлена на предмет моего обучения им древнегреческому. "Только учтите, в древнегреческом больше окончаний чем в латинском. Намного больше. Вообще, латинская грамматика кажется детским лепетом по сравнению с древнегреческой. В древнегреческом нет синтаксиса. Слова могут стоять в совершенно произвольном порядке: вам придется перечитывать предложение по нескольку раз чтобы найти какое прилагательное к какому существительному относится. Все в зависимости от окончаний. А что бы вы хотели на нем читать? Стоиков, Платона, Аристотеля? Хорошо, тогда нам нужен аттический диалект. Ах, еще и пресократиков? Ну, это ионийский. С ионийским все сложно. Представьте себе: вы находите непонятное вам слово. Открываете словари, и в статье посвященной этому слову вы видите ссылку на как раз то самое предложение которое вы читали, потому что это единственное место где это слово вообще упоминается. И дальше пара страниц о том что это слово возможно значит. Ну вообщем: я найду у себя дома книжку по которой ребенком учился сам. Она очень скучная. Она ужасно занудная. Вам пол-года придется разбирать предложения типа "мальчик метнул копье". В конце концов, древнегреческий отложен до капельку более благополучных времен. Надеюсь, они наступят скоро.

Мне кажется если я поеду в Шотландию, мне гарантированы море радости и смерть от overwork'а.

(Хотя у меня уборщица стащила дорогущий (для зонта) зонтик, и я сейчас хочу в основном чтобы мне его вернули. Наверное придется ей пустить слух что я за возврат заплачу. Фу.)

Когда-то в не столь далеком будущем, мне надо будет поступать в аспирантуру. Куда - вопрос хороший, и я пока пытаюсь ответить на него методом исключения. Хочу ли я действительно заниматься философией - я тоже не знаю. С одной стороны, с такой же силой я смогу броситься только в театр, а это штука такая, что ей лучше заниматься на стороне пока не появится твердая уверенность что можешь этим заниматься, получать удовольствие и еще и кушать при этом. Благо моя милая режиссерша, Лина, никуда не делась, и считает меня ужасно-разносторонне-талантливой. На здоровье. С другой стороны - профессиональный философ - почти что оскорбление. Количество людей которые пытаются понять что имел в виду Кант в Критике Чистого Разума на странице 405 первого издания во втором абзаце на седьмой строке повергает меня в уныние (а такие люди есть, и они потом посещают симпозиумы по Канту, и спрашивают: "О, вы специалист по Основе Метафизики Нравов? Да вы что! Я ничего кроме КЧР не читал! И как она, Метафизика Нравов? Интересная?").
Вообще мне казалось раньше, лет эдак в 17, что лучшая жизнь - жизнь Альбера Камю. Алжир, футбол, докторская по философии, литература, театр, Нобелевка, рак, смерть. Очень здорово. Но это так, отступление.

А о методе исключения:
В Америку я совершенно не хочу. Просто потому что не хочу. Я при этом даже понимаю что мне действительно легче будет учиться по американской системе. Но Америка меня раздражает, и я не хочу там жить лет эдак пять.
Англия. В Англии есть все. Там есть люди занимающиеся немецким идеализмом (да, Шеллинг, я хочу тебя всего!) и философией процесса (Бергсон, Делез и Уайтхед - да простят меня за то что я их свалила в кучу - тоже няшки). Но. В Англии, шансы на то что кто-то кроме меня оплатит мое образование, или что меня примут на работу туда же где я буду учиться, практически нет.
Это были соображения практического характера. Теперь соображения принципиального. Дело в том, что я люблю немецкий идеализм. И я люблю святую троицу Бергсон-Уайтхед-Делез. Вообще, получилось две троицы. Фихте, Гегель, Шеллинг. Бергсон, Уайтхед, Делез. Честно говоря, сейчас мне важнее первая троица. Немецкий идеализм. Где его взять? В Германии? А вот и нет. В Германии люди занимаются в основном этикой, искусственным интеллектом, и философией языка. То есть всей той аналитической прикладной мишурой которую я не люблю. (Аналитическая философия, если что - из вики, мне лень самой искать определение, это ничего: "Определенный стиль философского мышления, способ философствования, ориентирующийся на идеалы ясности, точности и логической строгости мышления, а также его языкового выражения, достижимые путем применения методов формальной логики, анализа языка и привлечением результатов естественных наук." Я искренне сомневаюсь в идеалах ясности, точности и логической строгости мышления.)
Я не знаю почему в Германии не занимаются немецкой философией. Нет, вообще, подозрения у меня есть. Ницше и Хайдеггер могут быть привязаны к нацизму. Пусть первый совершенно ошибочно, а второй тоже спорно. Но все равно. А все остальное...не знаю...я из чистого оптимизма отказываюсь верить что немецкие унивеситеты не хотят заниматься немецкой философией просто потому что она немецкая, а прославление немецкого некошерно, да и еще потому что "надо мыслить по-научному"...не знаю. Факт в том, что в Германии можно смотреть на Ольденбург, может на Мюнхен, и может на Берлинский Гумбольт. Может на что-то еще, но я, наверное, не все изучила. Но мне стремно. Во мне очень жива память того как факультеты Шотландии испортились буквально за один учебный год.
Во Франции того что мне приглянулось тоже мало...зато разнообразие вне стен одного факультета - это раз (у них есть всего понемногу и это чудесно), французский я знаю лучше немецкого - это два, и (!) если я буду в Париже - это Бадью, а если я буду в Страсбурге - это Нанси. Если они к тому времени не откинут свои очаровательные копытца. Нанси мне, кстати, не нужен, но Нанси дополнительный бонус к Страсбургу (Elsacien, три часа от Штуттгарта). Вот такие дела. Еще есть Лион. Без бонуса, он просто Лион с немецким идеализмом.
Вот такие дела. Если б мне кто сказал пару лет назад что специалистов по немецкому идеализму во Франции будет больше чем в Германии, я бы не поверила. Но вот так оно.